4. Общественные отношения

Предки народов Закавказья прошли длительный исторический путь — первобытный строй, рабовладение (на этот счет некоторые ученые высказывают сомнения), феодализм (не все этносы) и капитализм. В XIX в. у местных народов прочно сохранялись черты феодальных, а то и патриархальных отношений; в Грузии, например, существовало крепостное право. В Закавказье существовали разные формы государственной организации — царства, ханства и княжества. Было распространено феодальное землевладение. Издавна сложилось влиятельное купечество (особенно у армян).

Ремесленное производство обусловило формирование обширного слоя ремесленников, частью объединенных в цехи (в Грузии), частью входивших в местные крестьянские общины.

Крестьянские поземельные общины были характерны для всех народов Закавказья. Вместе с тем в структуры общины сложным образом вплетались семейные отношения, обширные семейные союзы (патронимии), объединявшие многолюдные родственные коллективы. Большие патриархальные семьи воспитывали твердые представления о власти старших мужчин, о священных принципах и обязанностях родственной взаимопомощи, об обязательности кровной мести (например, у абхазов).

Как и на Северном Кавказе, у народов Закавказья был распространен обычай amалычества. Этим обычаем были связаны семьи грузин (мегрелов) и абхазов. В XIX в. здесь развилась новая форма аталычества, когда 9—10-летнего ребенка на 1—2 года отдавали в семью другой национальности, в которой ребенок помогал взрослым вести хозяйство и попутно овладевал другим языком. В конце XIX в. мегрелы отдавали своих детей в русские семьи для изучения русского языка. Посредством обычая куначества (побратимства) и через межнациональные браки в XIX —XX вв. в регионе шел процесс интеграции культур. Этому способствовало также почти двухвековое отсутствие границ между государствами. Но в конце 1980-х гг. межэтнические браки, например, в Армении и Азербайджане имели уже довольно низкие показатели (от 4 до 8% всех заключенных браков). Это был симптом нарастающего напряжения в армяно-азербайджанских отношениях.

Семья воспитывала у молодежи точное знание правил поведения, формировала принципиально различные социальные роли мужчин и женщин, обязанность строго следовать обычаю.

Свадебные и погребальные ритуалы, обряды, связанные с рождением и наречением ребенка, также регулировались. Обычно свадьбы устраивались по сватовству (однако не исключались и похищения не-

вест, особенно при желании избежать больших расходов на свадьбу). Бытовали (в частности, среди азербайджанцев) случаи люлечного обручения: мальчик и де-Еочка с рождения признавались их родителями женихом и невестой. Брачный возраст у азербайджанцев для голо дых людей устанавливался около 18 — 20 лет, для двушек — 14—18 лет; среди грузин представители обоих полов обычно вступали в брак в возрасте 19 — 25 лет. У большинства армян брачный возраст колебался гоимерно в тех же пределах, но бывали случаи и очень ршних браков. Христианские народы придерживались юногамии, мусульманам разрешалось иметь до четырех жен. В действительности, особенно среди простого народа, случаи многоженства встречались редко.

Свадебный обряд представлял собой многодневное, южное по структуре и числу участников действо. Е'/ководителем свадьбы у грузин служило особое лицо— эджиби. У азербайджанцев сторона жениха вносила плату за невесту (башлыг), что оговаривалось брачном договоре (кебин).

Свадьбы, а также религиозные и другие праздни-ш обычно становились событиями общественного значения. В них принимали участие не только родствен-ики и соседи, но и значительная часть общины, жители всего поселения или городского квартала.