28. Дуалістична теорія етносу

Була розроблена групою наукових працівників Інституту етнографії АН СССР і узагаль¬ нена директором інституту Ю.В. Бромлеєм упродовж70-80-хроків XX ст. Тому її цілком справедливо представляють як кон¬ цепцію Ю.Бромлея.

Творці концепції визнавали, що людство в біологічному від¬ ношенні єдине, розвивається за загальними соціальними закона¬ ми і складається з величезної кількості історично сформованих спільнот. Етноси серед них займають особливе місце, бо відріз¬ няються від всіх інших людських спільнот особливою стійкістю внутрішніх взаємин і взаємозв’язків.

Ю.Бромлей вважав, що немає жодних підстав відносити ет¬ носи до біологічних одиниць — популяцій, хоча кожен з них і поєднаний з певною популяцією. Але така популяція сама є “вто¬ ринною”, похідною не від біологічних чинників, а від соціаль¬ них властивостей відповідного етносу. Для нього етнос (етнічна спільнота) — соціальне явище, особливий тип сформованої при¬родно-історичнимшляхом соціальної групи, особлива форма ко¬ лективного існування людей, яка не залежить від волі належних до неї людей і здатна до стійкого багатовікового існування за рахунок самовідтворення.

Розглядаючи проблему етносу в історичній перспективі, Ю.Бромлей наголошував, що етнічні спільноти з’явилися вже в добу розвинутого первісного суспільства, а в часи його розкладу з’явились етносоціальні організми. Саме з цього часу й слід роз¬ межовувати етнічні й етносоціальні людські спільноти. Таке роз¬ межування він вважав дуже важливим, бо всі етнокультурні яви¬ ща характеризуються винятковою стійкістю, а всі соціально-еко¬номічні явища — величезною рухливістю. Хоча етнічні процеси не збігаються з розвитком етносоціальних систем, та виняткова більшість етносів, на думку Ю.Бромлея, сформувались у період змінсоціально-економічнихформацій.