19. Совєтська школа в етнології

Радянська школа стала використовувати термін етнографія в 1920-і роки. З тисячу дев'ятсот двадцять шість по 1930 рік виходить журнал "Етнографія", з 1931 по 1992 рік журнал називався «Радянська етнографія". При цьому, незважаючи на поширення в зарубіжних країнах для позначення науки, що займається вивченням етнографічної проблематики, терміна «етнологія», в радянській літературі цей термін не набув поширення, та етнографія об'єднувала як описову, так і теоретичну боку дослідження народів світу [58].

У 1990 році директор Інституту етнографії Академії наук В.А. Тишков виніс ініціативу про перейменування науки з «етнографії» на «етнологію». Незважаючи на перейменування низки московських вищих навчальних закладів, проект не був підтриманий етнографічним співтовариством: «Не так-то просто було зважитися на перейменування інституту та дисципліни в цілому з етнографії в етнологію, якщо кілька поколінь формувалася ідентичність вчених як етнографів, а саме слово« етнографія »зберігало своє гідне утримання» [59].

Радянська школа базувалася як на закордонних дослідженнях, так і на вітчизняних. Ще Кавелін К. Д. за 10 років до Е. Тейлорапервим виділив таке поняття, як «пережиток» [60] [61].

Слід відзначити і Д. Н. Анучина [62], він першим привернув для вирішення складних завдань комплексний підхід. Також слід зазначити твори В. Г. Богораз, Л. Я. Штернберг та інші.

Сергій Олександрович Токарєв

До революції головним центром вивчення народів було Імператорська Географічне товариство (пізніше Російське географічне товариство). З початку XX ст. починає дедалі більше виділятися Музей антропології та етнографії ім. Петра Великого (Кунсткамера), під керівництвом В. В. Радлова, музей координував роботу дослідників по всій Росії, в тому числі в Москві і Казані, був найбільшим етнографічним центром в країні.

Р. Ф. Итс пише:

Велика Жовтнева соціалістична революція відбулася в багатонаціональній країні. Рішення національного питання стало важливою турботою радянської влади. Ліквідація всіх наслідків антинаціональної політики царизму ..., активне соціалістичне будівництво в національних околицях колишньої імперії вимагало наукового знання рівня їх розвитку ... Визначну роль у цієї революційної і перетворюючої діяльності зіграла радянська етнографічна наука і її науковий центр - Музей антропології та етнографії [63 ]

Починають відкриватися музеї, а також курси етнографів для вивчення національних окраїн. В. Г. Богораз було створено Музей релігії та атеїзму в Казанському соборі [64].

У тисяча дев'ятсот тридцять три році був створений Інститут антропології та етнографії Академії наук СРСР, з 1 935 м - Інститут етнографії АН СРСР.

Наступний етап пов'язаний з академіком Ю. В. Бромлея, який очолював Інститут етнографії, при ньому була завершена енциклопедія «Народи світу» (1966 р), «Країни та народи» (1986 г). Ю. В. Бромлей пише:

Розуміння етнографії як науки, що вивчає всі етноси на всіх етапах їх історичного шляху робить її відповідальною за розробку загальної етнографічної характеристики народів світу, що включає в себе їх історичну етнографію і сучасне становище ... необхідність виявлення загального та особливого в етнографічній картині світу передбачає дослідження не тільки основних етнічних одиниць - самих народів, але й етнічних спільнот вищого порядку, а також таких міжетнічних комплексів, як господарсько-культурні типи та історико-етнографічні області [65]

Окремо слід зазначити Сергія Олександровича Токарєва. Видатний етнограф, релігієзнавець, автор таких монографій, які досі є ключовими, як «Історія російської етнографії», «Витоки етнографічної науки», «Історія зарубіжної етнографії», «Релігія в історії народів світу». Редактор і автор більшості статей про Австралії та Океанії, індійців Америки, а також багатьох народів Західної Європи [66]

Завдяки таким ученим, як С. А. Токарев, вітчизняне суспільствознавство XX в. зуміло вижити в умовах жорсткого ідеологічного диктату, більше того, спираючись на традицію і розвиваючи її в єдино можливому в той час марксистському ключі, змогло вийти на передові рубежі ... Роботи справжніх учених радянського періоду, до числа яких, безсумнівно, належить С. А. Токарєв, залишаться в честі у читаючої публіки, поскільки вони міцно увійшли в золотий фонд вітчизняної та світової науки, і багатьом вже зрозуміло, що, тільки перевидаючи і широко обговорюючи ці роботи, можливо зберегти спадкоємність російської наукової традиції [67]

Академік Б. А. Рибаков на святкуванні 70-річного ювілею С. А. Токарева в 1969 р сказав:

У Москві є три етнографічних установи: Інститут етнографії АН СРСР, кафедра етнографії історичного факультету МДУ і Сергій Олександрович Токарєв [68].

Сучасна вітчизняна етнографія продовжує праці своїх попередників здебільшого під ім'ям етнографії. Етнографічні дослідження культури і поведінки російських городян ХХ - ХХІ ст. здійснюються під ім'ям "культурна антрпологія"