6.Соціологічна школа в етнології

Майже одночасно з діффузіонізмом в європейській етнології формується соціологічна школа, яка виявилася творчо більш плідною. Представники соціологічної школи звернулися насамперед до людського суспільства. Вони виходили з того, що людське суспільство не може бути зведене до простої суми індивідів. Товариство вони розглядали як систему моральних зв'язків між людьми.

Родина соціологічної школи в етнології - Франція, а найбільший її представник і засновник - Еміль Дюркгсйм.Дюркгсйм розумів людські суспільства не як послідовні стадії пристосування людей до умов навколишнього середовища, а як закриті статичні системи, дослідження яких має здійснюватися за допомогою методу вивчення соціальних фактів. Стабільність суспільства, на його думку, забезпечується соціальною солідарністю його членів. Всі елементи соціальної системи знаходяться в стані стійкого балансу, в іншому випадку така система патологічна, приречена на неминучий розпад. Класифікуючи суспільства за рівнем розвитку, Дюркгсйм вводить зрозумілий термін «соціального типу». За основу класифікації він бере найпростіше суспільство: Первісну «орду». Розвиваючись у більш складну суспільну структуру, «орда» стає кланом (тобто родом). У свою чергу, різні об'єднання і поєднання кланів утворюють плем'я, курію, фратрії, з яких вже виникають складні суспільні організми аж до імперії. Таким чином, за Дюркгейма, всяке суспільство є лише ускладнення одного і того ж первісного суспільства.

Інша важлива складова частина етносоціологічної теорії Дюркгсйма - вчення про колективні уявленні. Людська свідомість, на його думку, неоднорідне, оскільки воно існує у двох різних формах: Як індивідуальне і як колективне. Перше специфічно для кожної конкретної людини і цілком визначається особливостями його психіки: друге єдине для всієї групи і не тільки не залежить від окремих людей, але, навпаки, саме володіє примусовою по відношенню до них силою. Колективне свідомість знаходить вираз у колективних уявленнях - релігійних віруваннях, міфах, нормах моралі та права. Вони вкорінені в соціальному житті і виробляються всієї соціальною групою в цілому, являючи собою, по суті, різні аспекти її са-мовос. ємства.

Особливий інтерес представляють ідеї Люсьєна Леві-Брюля (1857-1939). Вихідним пунктом всіх досліджень Леві-Брюля є його прихильність вченню про колективних уявленнях. Леві-Брюль зацікавився питанням про закони, які управляють цими колективними уявленнями. Відштовхуючись від поглядів Дюркгей.ма, він розробив свою теорію дологический мислення первісних народів, яку виклав у книзі «Первісне мислення».На думку Леві-Брюля, колективні уявлення присутні і в мисленні сучасного європейця. Це викликано природною потребою людини в безпосередньому спілкуванні з оточуючим світом, яке не забезпечується науковим пізнанням..Основні ідеї соціологічної школи полягають в наступному.• у кожному суспільстві існує комплекс «колективних уявлень», які забезпечують його стійкість.• функція культури полягає в тому, щоб солідаризувати суспільство, зближувати людей.• кожному суспільстві існує своя мораль, вона динамічна і мінлива.• Перехід від одного суспільства до іншого є важкий процес і здійснюється не плавно, а ривками.