Заключение

Под непосредственным воздействием социально-экономического и правового положения складывалось общественное сознание крестьянства: комплекс представлений о природе и обществе, чувства, настроения, чаяния и т.д. В общественном сознании, психическом складе народа отражаются исторически сложившиеся условия и особенности жизни этноса, демографические, природно-климатические факторы. Природные условия в основном определяют традиционные формы труда, а они, в свою очередь, формируют психический склад народа и его общественное сознание. «Близкие» отношения с природой (длительное сохранение охотничьего промысла, бортничество и т.д., т.е. экстенсивных форм отношений с природой) формировали эмоциональную сдержанность, наблюдательность. Отличное знание природы позволяло угадывать погоду на длительный срок и соответственно выбирать ту или иную тактику в хозяйственных делах. Усиливала влияние природы и религия удмуртов, строившаяся в основном на обожествлении различных сил природы. Не менее важным фактором, определявшим общественный быт удмуртских крестьян в период феодализма, была община, как исторически сложившийся социальный организм. Она помогал крестьянам организовывать сельскохозяйственное производство, объединяла их против эксплуатации и притеснения государства. Естественно, что крестьянин не мыслил свое существование вне общины (и связанных с ней обычаев), в которой он видел гарантию права, порядка, справедливости. Особенно это приложимо к удмуртскому крестьянству, которое в условиях национального гнета, насильственной христианизации, интенсификации миграционного потока русских крестьян в традиционные места его обитания, начинало видеть в общине едва ли не единственную гарантию жизни и деятельности.

Однако в позднефеодальный период определенное влияние на общественный быт и сознание крестьянства стали оказывать постепенно развивавшиеся товарно-денежные отношения, трансформирующие патриархальные сельские традиции. Личные интересы крестьянства и его семьи начинают сталкиваться с интересами общины. Хотя и медленно, но внутри удмуртского общества происходит постепенная индивидуализация крестьянского сознания. В качестве основных черт народа отмечаются смиренность, честность, миролюбие, гостеприимство, трезвость, склонность «…более к веселию, нежели к печали, понятливость, наблюдательность. В качестве наиболее характерной для удмуртов черты отмечается их большое трудолюбие».

Таким образом, подводя итог исследования можно сделать ряд выводов:

1. Удмуртская нация начала ограничивать себя от других наций (татар, русских) в процессе экономического и политического развития;

2. Семейные отношения строятся по патриархальному укладу, члены семьи подчиняются традициям и сложившемуся с древних времен укладу жизни;

3. В современном мировоззрении удмуртов эта взаимосвязь в некоторой степени до сих пор определяет специфику национальных отношений и миропонимания.

Основная тема моей работы раскрыта достаточно полно, но без внимания остались ряд вопросов, которые очень волнуют современных этнографов: взаимосвязь развития удмуртского и русского уклада жизни, сопоставление древнего обряда и современного, вопрос происхождения удмуртской обрядности, проблема «умирания» удмуртской культуры в современном обществе. Все эти вопросы требуют доработки или внимательного изучения как со стороны этнографов, так и со стороны краеведов.

Список литературы

1. Атаманов М.Г., Лебедева С.Х. Костюмные комплексы удмуртов в связи с их этногенезом.// Проблемы этногенеза удмуртов. Устинов, 1987.

2. Белицер В.Н. Народная одежда удмуртов (материалы к этногенезу)// Труды института этнографии; Новая серия. М., 1951. Т.10.

3. Владыкин В.Е., Христолюбова Л.С. Этнография удмуртов. Ижевск, 1991.

4. Гришкина М.В. Удмуртская деревня в XVIII в. - перв. пол. XIX в.// Семейный и общественный быт удмуртов в XVIII-XXвв. Устинов, 1985.

5. Гришкина М.В. Удмурты в составе Российского феодального государства.// Материалы по истории удмуртов. Сб. статей. Ижевск, 1995.

6. Громыко М.М. Семья и община в традиционной духовной культуре русского крестьянства XVIII-XIXвв.

7. Иванова М.Г. Удмурты в начале второго тысячелетия нашей эры.// Материалы по истории удмуртов. Сб. статей. Ижевск, 1995.

8. История крестьянства в Европе. Эпоха феодализма. М., 1986.

9. Климов К.М. Удмуртское народное искусство. Ижевск, 1988.

10. Край родниковый// Сост. П.Ф.Куляшов, А.Г.Шкляекв. М., 1984.

11. Материалы по истории удмуртов. Сб. статей. Ижевск, 1995.

12. Никитина Г.А., Шкляев Г.К. Культура и быт удмуртского крестьянства в период феодализма.

13. Орфинский В.Г. Деревянное зодчество Карелии. Л., 1970.

14. Самсонов С.А. Край мой родниковый. Книга об Удмуртии. М., 1975.

15. Семейный и общественный быт удмуртов в XVIII-XXвв. Устинов, 1985.

16. Смирнов А.П. Очерки древнейшей и средневековой истории народов среднего Поволжья и Приуралья. МИА, 1952. №28.

17. Суханов А.И., Шумилов Е.Ф. История нашего края. Ижевск, 1987.

18. Трефилов А.О. О древности удмуртов. Зап. УдНИИ. Ижевск, 1951, вып.15.

19. Трофимова Е.Я. Как сформировалась удмуртская народная кухня. Ижевск, 1991.

20. Удмурты. Историко-этнографические очерки. Ижевск, 1993.

21. Хозяйство и материальная культура удмуртов в XIX-XXвв. Ижевск, 1991.