Семья и семейные отношения

Семья и семейные отношения у народов Южной Азии строятся в соответствии с уровнем социально-экономического развития, религиозными и культурными традициями и во многом сохраняют традиционные формы, хотя, особенно в городах, и подвергаются значительному современному влиянию. У индуистов и мусульман, представителей ряда других религий семьи в прошлом были, главным образом, большими, патриархальными, а у кочевников - неразделенными. В настоящее время преобладают малые семьи. При этом у мусульман они строятся на основе норм духовного права - шариата, который допускает полигамию. Но многоженство характерно только для отдельных слоев населения: торговцев, ростовщиков, мелких предпринимателей, вождей племен, духовенства.

У индуистов о заключении браков по традиции часто договариваются, Родители, причем браки между высшими и низшими кастами считаются позорными. Правительство принимает решительные меры против кастовых предрассудков, однако они еще сильны, особенно в сельских местностях. В прошлом во многих областях Южной Азии практиковались очень ранние браки: обручались дети в возрасте 2-4 лет, бракосочетание происходило, когда они достигали возраста 6—8 Лет. Сейчас такие браки законодательно запрещены, однако полностью это Явление еще не изжито. У многих народов, в частности на севере Индии, вдове запрещается по традиции вторично выходить замуж, даже если муж умер в самом раннем возрасте. Семейно-брачные отношения некоторых народов, например Таиров, сохраняют пережитки матрилокальных и матрилинейных отношений.

Сохраняются давние традиции в семейно-брачных церемониях. Они разнообразны у различных народов и включают множество обрядов. По большей части они завершаются тем, что жених вешает на шею невесте "тали" - особый медальон.

В последние десятилетия в семейно-брачных отношениях народов Южной Азии, особенно в городах и промышленных центрах, происходят существенные изменения. Исчезают ранние браки, рушатся кастовые перегородки, молодежь борется за право вступать в брак по любви. Но традиции упорно держатся и в целом еще сильны, в том числе уплата брачного выкупа у мусульман.

У народов из числа "зарегистрированных племен" до начала нашего века господствовала парная семья, которая в последующие годы постепенно приобретала черты моногамной. Однако до конца этот процесс завершился далеко не повсеместно. И сегодня можно встретить парные семьи у части горных нага, курумба, ченчу и других малых народов. В отдельных случаях прослеживаются традиции матрилокальности и матрилинейности: у кхаси, например, дети наследуют имя матери, а молодой муж поселяется в доме родителей жены. Своеобразная форма полиандрии (многомужества) существовала в относительно недавнем I прошлом у тода Нилгирийских гор. Семья состояла у них из одной жены и нескольких мужей: либо братьев, либо лиц, не родственных между собой. Эта форма семьи сложилась так же, как в прошлом у некоторых групп тибетского населения, на основе специфических условий жизни и разделения труда в животноводческом хозяйстве.

У наиболее отсталых народов Южной Азии: ведда, андаманцев и ряда других и сегодня сохраняется неустойчивая парная семья, не являющаяся экономической ячейкой общества. Существует возрастная система, при которой юноши и девушки проходят возрастные инициации: первых посвящают в обычаи и тайны племени, проводят через испытания мужества и обучают военным и охотничьим навыкам, а вторые должны овладеть и показать умение вести хозяйство и выполнять прочие женские обязанности. Вступление в брак означает для юношей и молодых женщин переход на новую социально-возрастную ступень: мужчины-охотника, воинам полноправного члена общины, а для женщины - самостоятельной хозяйки.