1.1 Социальные группы общества австралийских аборигенов

Положение австралийских аборигенов в настоящее время представляет совершенно иную картину по сравнению с тем, каким оно было пятьдесят или сто лет назад. В первую очередь это касается социальной и племенной организации.

Термин «племя» часто применяется в литературе об аборигенах: так называют любую группу людей живущих и кочующих совместно. Трудно точно определить характер объединения, когда имеешь дело лишь с его остатками.

Существует мнение, что относительно района Западной пустыни следует говорить не о племенах, а о диалектных или лингвистических объединениях то же можно сказать и о других районах Австралии, например, о западном и Севера - Восточном Арнемленде.

Размеры территорий занимаемых племенами зависят от плодородия земли, наличия природных ресурсов. Для Севера - Западной части Южной Австралии, центра восточной части Западной Австралии и запада центральной части Северной Территории характерны довольно большие территории племен, которые переходят одна в другую и, имеют подвижные границы. Это является необходимым в тех местах, где нет в изобилии дичи и растительной пищи.

В нижнем течении реки Муррей в Южной Австралии, вдоль реки Куронг и вокруг озер в ее устье земли богаче и поэтому племенные территории меньше по размерам и границы их определены более четко. Подобное же положение характерно для морского побережья и долин рек Северной Территории: для полуострова Арнемленд, бассейна реки Дейли и районов прилегающих к Порт - Китсу, а также для соседних островов.

Абориген духовно глубоко предан своей родной земле. Наиболее концентрированное выражение эти тесные духовные связи аборигенов с родной землей находят в их тотемической религии. Возможно, именно благодаря сильной привязанности к своей территории для аборигенов нетипичны войны с целью захвата нужной территории. Даже когда аборигены оставляют свои племенные территории, что происходит в результате контактов с европейцами и тяготения к постоянным поселениям, большинство из них еще долгое время продолжает сохранять духовные связи с ним. Люди вспоминают свою племенную землю как духовную родину и время от времени возвращаются туда для совершения священных обрядов. Когда приближается смерть, они мечтают умереть в родных местах. Тем не менее, с возрастанием внешнего давления подобные связи ослабевают. Сегодня уже многие аборигены, даже те, которые еще пытаются придерживаться традиций, не возвращаются в родные места и часто так происходит не потому, что они не могут сделать этого, а потому, что родные места потеряли для них реальное значение.

Даже сегодня встречаются люди, которые думают, что аборигены имеют единый язык.

Ответ на вопрос, каково общее количество языков у аборигенов, во многом зависит от того, как мы отличаем языки от диалектов. А сделать это не всегда легко. Например, на Северо - Востоке Арнемленда имеется несколько небольших лингвистических объединений, каждое из которых имеет свое особое название. Диалекты или языки, на которых говорят эти группы, различны, различия главным образом обусловлены словарным составом, а не строем языка.

Социальные группы.

Рассматривая внутреннюю структуру племени, мы обнаруживаем определенные деления, которые пересекаются или дополняют друг друга. Основными категориями являются локальные наследственные группы, кланы, секции, подсекции и половины.

Термин «локальная наследственная группа» имеет особое значение в литературе об австралийских аборигенах. Он не обозначает буквально «группу людей, живущих в одной и той же местности». Скорее он указывает на группу людей, связанных с одной местностью своим происхождением, родством, а также религией. Другими словами, члены этой группы объединены общим происхождением по отцовской линии, совместно владеют данным участком земли или несколькими участками - священными или иными - и могут генеалогически проследить свои родственные связи. Территория такой группы определяется не столько границами, сколько реальными участками земли, на которых данная группа имеет право. Территория каждой группы неприкосновенна, но, тем не менее, члены других локальных наследственных групп могут охотиться на ней или собирать пищу в ее пределах. Однако им категорически запрещено приближаться к местам, где хранятся священные предметы. Это группа людей, владеющих землей, связанных особыми духовными и ритуальными представлениями, а земля - наиболее явный признак этих связей. Исполнительная власть почти всецело находится в руках посвященных мужчин, которые руководят основными тотемическими церемониями и имеют право исполнять их. Женщины при замужестве выходят из локальной наследственной группы, но поддерживают духовные связи со своей «землей». Они не теряют своей тотемической принадлежности, покинув эту землю.

Клан - это группа людей, которые считают, что происходят от одного или одной предполагаемых прародителей или прародительниц, не обязательно имеющих человеческий облик и имя. Члены клана не всегда могут проследить свою генеалогию и не обязательно живут на одной территории. Проводятся разграничения между территориальными и социальными кланами. Для первых главным является отношение к земле, тесная связь каждого человека с землей, с местом, где обитают души умерших и неродившихся членов его клана и откуда происходит его собственная душа. Для вторых - главным является определенные отношения между людьми, так как все они связаны с одним тотемом или мифологическим комплексом. Члены клана, особенно территориального, чаще всего живут по соседству или в одной местности. Женщина, выйдя замуж, оставляет свой «дом» и уходит жить в группу мужа, но имеются и исключения. В повседневной социальной жизни основной и обычно самой маленькой ячейкой является семья - мужчина, его жена или жены и их дети.

Секции и подсекции. Часто считают, что секции и подсекции - довольно трудные для понимания подразделения, которые превращают и так сложную организацию в еще более сложную, создают сложные перегородки между людьми, делят общество на классы и социальные группы. В действительности же они скорее облегчают социальные отношения, которые определяют поведение представителей одних групп во взаимодействии с представителями других. Представляют удобный способ классификации людей, их распределения по категориям не только для регулирования брачных отношений или социальной идентификации, но так же и для регулирования обычного повседневного поведения.

Система родства. Родство - основа общественных отношений, оно определяет общую линию поведения человека. Любой человек, пришедший в чужую группу людей чтобы вести обмен или участвовать в обрядах, всегда получал место в системе родства.